Bộ tổng hợp 08

記者（きしゃ）各位（かくい）

先週（せんしゅう）の朝刊（ちょうかん）で、駅前（えきまえ）の看板（かんばん）が強風（きょうふう）で落（お）ちた件（けん）を報（ほう）じた際（さい）、「落（お）ちる瞬間（しゅんかん）を見（み）た」という住民（じゅうみん）の話（はなし）を紹介（しょうかい）しました。ところが掲載（けいさい）後（ご）、この方（かた）は自分（じぶん）で見（み）たのではなく、近所（きんじょ）の人（ひと）から聞（き）いた内容（ないよう）を話（はな）していたことが分（わ）かりました。取材（しゅざい）の時点（じてん）で、その近所（きんじょ）の人（ひと）にも話（はなし）を確（たし）かめてはいました。しかし、話（はなし）の出（で）どころが確（たし）かだからといって、それを伝（つた）えた人（ひと）が目撃者（もくげきしゃ）になるわけではありません。今後（こんご）、取材（しゅざい）相手（あいて）が他人（たにん）から聞（き）いた話（はなし）を述（の）べた場合（ばあい）は、出（で）どころを確認（かくにん）したかどうかにかかわらず、伝聞（でんぶん）であることが読者（どくしゃ）に分（わ）かる書（か）き方（かた）をしてください。

編集局（へんしゅうきょく）

件名（けんめい）：校正刷（こうせいず）りについて

小川（おがわ）様（さま）

先日（せんじつ）お送（おく）りした原稿（げんこう）の付録（ふろく）について、お願（ねが）いがございます。付録2（ふろくに）に載（の）せた漢文（かんぶん）は、原文（げんぶん）ではなく、現代語（げんだいご）訳（やく）をもとに私（わたし）が漢文（かんぶん）の形（かたち）に訳（やく）し戻（もど）したものです。原文（げんぶん）が失（うしな）われているため、本文（ほんぶん）の説明（せつめい）と照（て）らし合（あ）わせやすいように作（つく）りました。ところが、校正刷（こうせいず）りで本文（ほんぶん）の引用（いんよう）と同（おな）じ書体（しょたい）で組（く）まれているのを見（み）て、これでは長（なが）く失（うしな）われていた原文（げんぶん）が新（あら）たに見（み）つかったかのように読（よ）まれかねないと気（き）づきました。お手数（てすう）をおかけしますが、付録2（ふろくに）は削除（さくじょ）していただけないでしょうか。本文（ほんぶん）はこのままで差（さ）し支（つか）えありません。

木村（きむら）

研究（けんきゅう）代表者（だいひょうしゃ）の交代（こうたい）について（通知（つうち））

田村健一様（たむらけんいちさま）

本（ほん）財団（ざいだん）の助成（じょせい）による「沿岸（えんがん）の砂浜（すなはま）の変化（へんか）に関（かん）する長期（ちょうき）観測（かんそく）」について、前（ぜん）代表者（だいひょうしゃ）の退職（たいしょく）に伴（ともな）い、貴殿（きでん）を後継（こうけい）の代表者（だいひょうしゃ）とすることが理事会（りじかい）で承認（しょうにん）されました。なお、計画書（けいかくしょ）には観測（かんそく）の機器（きき）や手順（てじゅん）も記（しる）されていますが、後継者（こうけいしゃ）がそれらをすべてそのまま受（う）け継（つ）ぐ必要（ひつよう）はありません。より適（てき）した方法（ほうほう）があれば、変更（へんこう）していただいて構（かま）いません。ただし、同（おな）じ地点（ちてん）の変化（へんか）を20年（ねん）にわたって記録（きろく）するという研究（けんきゅう）の目的（もくてき）は、助成（じょせい）の前提（ぜんてい）として約束（やくそく）されたものですので、変（か）えることはできません。

海辺（うみべ）環境（かんきょう）研究（けんきゅう）財団（ざいだん）

人（ひと）の集（あつ）まりは、時（とき）に、一人一人（ひとりひとり）の性質（せいしつ）からは想像（そうぞう）できない振（ふ）る舞（ま）いを見（み）せる。例（たと）えば、ばらばらに拍手（はくしゅ）が続（つづ）いていた会場（かいじょう）で、ある時点（じてん）から急（きゅう）に手拍子（てびょうし）がそろい始（はじ）めることがある。互（たが）いの音（おと）を聞（き）き合（あ）う人（ひと）が少（すく）ないうちは、そろいかけてもすぐに崩（くず）れてしまう。ところが、聞（き）き合（あ）うつながりがある数（かず）を超（こ）えると、会場（かいじょう）全体（ぜんたい）が一気（いっき）に同（おな）じリズムに引（ひ）き込（こ）まれるのだ。数人（すうにん）の様子（ようす）をいくら詳（くわ）しく調（しら）べても、大勢（おおぜい）の集（あつ）まりで何（なに）が起（お）きるかは見通（みとお）せない。変化（へんか）は少（すこ）しずつ積（つ）み重（かさ）なるのではなく、境目（さかいめ）を越（こ）えたところで突然（とつぜん）起（お）こるからである。

都市（とし）の人口（じんこう）が2倍（ばい）になったら、何（なに）が2倍（ばい）になるでしょうか。実（じつ）は、道路（どうろ）や水道管（すいどうかん）の長（なが）さは2倍（ばい）までは増（ふ）えません。大勢（おおぜい）が集（あつ）まって住（す）むほど、設備（せつび）を共有（きょうゆう）できるからです。一方（いっぽう）、新（あたら）しく開（ひら）かれる店（みせ）の数（かず）や、人（ひと）と人（ひと）とが交（か）わす会話（かいわ）の数（かず）などは、2倍（ばい）を超（こ）えて増（ふ）える傾向（けいこう）があります。人口（じんこう）が増（ふ）えれば、出会（であ）う相手（あいて）の組（く）み合（あ）わせはそれ以上（いじょう）の速（はや）さで増（ふ）えるからです。大（おお）きな都市（とし）は、小（ちい）さな都市（とし）を寄（よ）せ集（あつ）めたものではないと言（い）われるのは、このためです。

ただ、ここで一（ひと）つ注意（ちゅうい）していただきたいことがあります。この法則（ほうそく）は、多（おお）くの都市（とし）を比（くら）べたときに全体（ぜんたい）として現（あらわ）れる傾向（けいこう）です。ある都市（とし）が大（おお）きくなったからといって、その中（なか）のどの地区（ちく）も同（おな）じようににぎわうわけではありません。人口（じんこう）が増（ふ）え続（つづ）ける都市（とし）の中（なか）で、商店街（しょうてんがい）が寂（さび）れていく地区（ちく）もあります。全体（ぜんたい）の法則（ほうそく）を手（て）にすると、つい一（ひと）つ一（ひと）つの地区（ちく）の行（ゆ）く末（すえ）まで言（い）い当（あ）てられるような気（き）になりますが、それは法則（ほうそく）の使（つか）い方（かた）を誤（あやま）っているのです。

過去（かこ）の判決（はんけつ）を大量（たいりょう）に学（まな）ばせ、目（め）の前（まえ）の事件（じけん）にどのような判断（はんだん）が下（くだ）されるかを予測（よそく）する仕組（しく）みの開発（かいはつ）が進（すす）んでいる。似（に）た事件（じけん）に似（に）た判断（はんだん）が示（しめ）されることは、公平（こうへい）さの点（てん）からも望（のぞ）ましい。だが私（わたし）は、予測（よそく）が当（あ）たることを、そのまま良（よ）い仕組（しく）みの条件（じょうけん）と見（み）なすことには賛成（さんせい）できない。

法（ほう）の解釈（かいしゃく）は、これまでも社会（しゃかい）の変化（へんか）に応（おう）じて改（あらた）められてきた。家族（かぞく）の形（かたち）や働（はたら）き方（かた）が変（か）われば、同（おな）じ条文（じょうぶん）から以前（いぜん）とは異（こと）なる結論（けつろん）が導（みちび）かれることもある。そうした転換（てんかん）は、たいてい、それまでの判決（はんけつ）の流（なが）れから外（はず）れた一（ひと）つの判断（はんだん）から始（はじ）まる。ところが、過去（かこ）の判決（はんけつ）に基（もと）づく予測（よそく）は、その流（なが）れに沿（そ）うほど精度（せいど）が高（たか）いと評価（ひょうか）される。精度（せいど）を追（お）い求（もと）めるほど、前例（ぜんれい）のない判断（はんだん）は「外（はず）れ」として扱（あつか）われやすくなるのである。

こうした仕組（しく）みを裁判官（さいばんかん）の手助（てだす）けに使（つか）うこと自体（じたい）を否定（ひてい）するつもりはない。ただ、予測（よそく）とは、過去（かこ）の解釈（かいしゃく）をその限界（げんかい）ごと写（うつ）し取（と）ったものにすぎない。仕組（しく）みを作（つく）る側（がわ）は、予測（よそく）から外（はず）れる判断（はんだん）の中（なか）にこそ、新（あたら）しい先例（せんれい）となりうるものが含（ふく）まれていることを前提（ぜんてい）にしておくべきだ。

海底（かいてい）のさらに下（した）、地下（ちか）深（ふか）くの泥（どろ）の中（なか）にも微生物（びせいぶつ）がすんでいることが知（し）られている。ただし、その暮（く）らしぶりは地上（ちじょう）の生物（せいぶつ）とはかけ離（はな）れている。栄養（えいよう）がきわめて乏（とぼ）しいため、エネルギーをほとんど使（つか）わず、一度（いちど）分裂（ぶんれつ）するまでに数百年（すうひゃくねん）から数千年（すうせんねん）かかるものもあると考（かんが）えられているのだ。こうした生物（せいぶつ）は、生（い）きているとも死（し）んでいるとも言（い）いにくい状態（じょうたい）にある。

このことは、調（しら）べ方（かた）にも関（かか）わってくる。以前（いぜん）は、採取（さいしゅ）した泥（どろ）を実験室（じっけんしつ）で数週間（すうしゅうかん）育（そだ）て、微生物（びせいぶつ）が増（ふ）えなければ、そこには生物（せいぶつ）がいないと判断（はんだん）されることが多（おお）かった。しかし、数千年（すうせんねん）に一度（いちど）しか分裂（ぶんれつ）しない生物（せいぶつ）が、数週間（すうしゅうかん）で目（め）に見（み）えて増（ふ）えることはまずない。増（ふ）えなかったという結果（けっか）は、生物（せいぶつ）がいないことの証拠（しょうこ）にはならないのである。近年（きんねん）は、細胞（さいぼう）がわずかに栄養（えいよう）を取（と）り込（こ）む様子（ようす）を測（はか）る方法（ほうほう）が工夫（くふう）され、以前（いぜん）は生物（せいぶつ）がいないとされた場所（ばしょ）からも活動（かつどう）が確（たし）かめられている。短（みじか）い観察（かんさつ）で何（なに）も起（お）きなかったことを、そのまま「何（なに）もない」と読（よ）むわけにはいかないのだ。

木彫（きぼ）りを習（なら）い始（はじ）めて3年（ねん）になる。初（はじ）めのころ、私（わたし）は師匠（ししょう）の手元（てもと）ばかり見（み）ていた。刃（は）の角度（かくど）や力（ちから）の入（い）れ方（かた）さえまねれば、同（おな）じものが彫（ほ）れると思（おも）っていたのだ。

ある日（ひ）、師匠（ししょう）は私（わたし）の彫（ほ）りかけの鳥（とり）を手（て）に取（と）り、「今日（きょう）はここまでにしなさい」と言（い）った。羽（はね）の線（せん）はまだ粗（あら）く、私（わたし）には直（なお）したいところがいくつもあった。言（い）われたとおりに手（て）を止（と）め、翌朝（よくあさ）改（あらた）めて眺（なが）めると、粗（あら）く残（のこ）った線（せん）がかえって羽（はね）の軽（かる）さを感（かん）じさせていた。前（まえ）の晩（ばん）に削（けず）り続（つづ）けていたら、それは消（き）えていたに違（ちが）いない。

それ以来（いらい）、私（わたし）は師匠（ししょう）の手（て）が止（と）まる瞬間（しゅんかん）を見（み）るようになった。師匠（ししょう）は刃（は）の扱（あつか）いについては、聞（き）けば惜（お）しみなく教（おし）えてくれる。しかし、どこでやめるかについては、ほとんど何（なに）も言（い）わない。言葉（ことば）にしにくいのは、それが一（いっ）か所（しょ）の出来（でき）ではなく、作品（さくひん）全体（ぜんたい）を見渡（みわた）したうえでの判断（はんだん）だからだろう。やめどきが分（わ）からないのは、技術（ぎじゅつ）が足（た）りないからではない。全体（ぜんたい）を見（み）る目（め）がまだ育（そだ）っていないからなのだと、今（いま）は思（おも）っている。

知人（ちじん）に誘（さそ）われ、影絵（かげえ）芝居（しばい）の一座（いちざ）が公演（こうえん）の準備（じゅんび）をするところを、一晩（ひとばん）見（み）せてもらったことがある。会場（かいじょう）は小学校（しょうがっこう）の体育館（たいいくかん）で、私（わたし）が着（つ）いたのは開演（かいえん）の6時間（じかん）前（まえ）だった。影絵（かげえ）といえば、子（こ）どものころ、電灯（でんとう）の明（あ）かりを使（つか）い、手（て）で犬（いぬ）の形（かたち）を作（つく）って遊（あそ）んだことくらいしか知（し）らなかった。

最初（さいしょ）の仕事（しごと）は、舞台（ぶたい）に白（しろ）い幕（まく）を張（は）ることだった。幕（まく）は思（おも）っていたよりずっと薄（うす）く、4人（にん）がかりで四隅（よすみ）を引（ひ）っ張（ぱ）りながら、しわ一（ひと）つ残（のこ）らないように木（き）の枠（わく）に留（と）めていく。一（いっ）か所（しょ）でもたるみがあると、そこに映（うつ）る影（かげ）がゆがんでしまうのだという。

幕（まく）が張（は）れると、次（つぎ）は明（あ）かりである。幕（まく）の裏（うら）に置（お）かれた一（ひと）つの電球（でんきゅう）が、この芝居（しばい）のただ一（ひと）つの光源（こうげん）だ。私（わたし）は、明（あ）かりは強（つよ）ければ強（つよ）いほどよいのだろうと思（おも）っていた。ところが座長（ざちょう）は、電球（でんきゅう）の明（あか）るさにはほとんど手（て）を触（ふ）れず、それを載（の）せた台（だい）を前後（ぜんご）に動（うご）かしては止（と）め、また動（うご）かすことを繰（く）り返（かえ）した。そのたびに、試（ため）しにかざした人形（にんぎょう）の影（かげ）が大（おお）きくなったり小（ちい）さくなったりし、輪郭（りんかく）もぼやけたり鋭（するど）くなったりする。電球（でんきゅう）を人形（にんぎょう）に近（ちか）づけると、影（かげ）は大（おお）きくなるが縁（ふち）がにじむ。遠（とお）ざけると、影（かげ）は小（ちい）さくなるが線（せん）がくっきりする。座長（ざちょう）が明（あか）るさより電球（でんきゅう）の置（お）き場所（ばしょ）にこだわったのは、そのためだった。

座長（ざちょう）はさらに、人形（にんぎょう）を操（あやつ）る人（ひと）が幕（まく）からどれだけ離（はな）れて立（た）つかも細（こま）かく決（き）めていった。幕（まく）に寄（よ）せた人形（にんぎょう）は小（ちい）さくはっきりと映（うつ）り、幕（まく）から離（はな）すと大（おお）きくぼんやりした影（かげ）になる。遠（とお）くの空（そら）を飛（と）ぶ鳥（とり）がだんだんこちらに近（ちか）づいてくる場面（ばめん）では、操（あやつ）り手（て）が一歩（いっぽ）ずつ電球（でんきゅう）のほうへ下（さ）がっていく。すると、平（たい）らな幕（まく）の上（うえ）で、鳥（とり）が奥（おく）から迫（せま）ってくるように見（み）えるのだ。この場面（ばめん）だけで、1時間（じかん）近（ちか）くが費（つい）やされた。

途中（とちゅう）で私（わたし）は、なぜそこまで手間（てま）をかけるのかと尋（たず）ねてみた。座長（ざちょう）は人形（にんぎょう）を置（お）き、「お客（きゃく）さんが見（み）ているのは幕（まく）だけです。でも、幕（まく）に映（うつ）るものは、みんな裏（うら）の距離（きょり）で決（き）まるんです」と答（こた）えた。そのときの私（わたし）には、その言葉（ことば）の意味（いみ）がまだよく分（わ）かっていなかった。

準備（じゅんび）が終（お）わったのは開演（かいえん）の30分（ぷん）前（まえ）だった。本番（ほんばん）が始（はじ）まると、私（わたし）は客席（きゃくせき）のいちばん後（うし）ろから舞台（ぶたい）を眺（なが）めた。何（なに）も知（し）らずに見（み）ていれば、幕（まく）の向（む）こうに広（ひろ）がる空（そら）の深（ふか）さを、ただ素直（すなお）に味（あじ）わっていただろう。だが、私（わたし）はその深（ふか）さが、台（だい）を何度（なんど）も動（うご）かし、立（た）つ位置（いち）を一（ひと）つ一（ひと）つ決（き）めた末（すえ）に生（う）まれたものだと知（し）っていた。あの晩（ばん）の影（かげ）は、それまで見（み）たどの影絵（かげえ）とも違（ちが）って見（み）えた。客席（きゃくせき）で感（かん）じる広（ひろ）がりは、幕（まく）の裏（うら）で測（はか）られた何十（なんじゅう）センチという距離（きょり）の積（つ）み重（かさ）ねだったのである。

今日（きょう）は、ある美術館（びじゅつかん）で耳（みみ）にした一言（ひとこと）から話（はなし）を始（はじ）めたいと思（おも）います。展示室（てんじしつ）の中央（ちゅうおう）に、どこにでもある木（き）の椅子（いす）が一脚（いっきゃく）、天井（てんじょう）からつり下（さ）げられている作品（さくひん）がありました。その前（まえ）で、一人（ひとり）の来館者（らいかんしゃ）が連（つ）れの人（ひと）に「で、これは何（なに）が言（い）いたいの」と尋（たず）ねていたのです。私（わたし）はその問（と）いに、作品（さくひん）の側（がわ）ではなく、見（み）る私（わたし）たちの側（がわ）にある前提（ぜんてい）が表（あらわ）れているように感（かん）じました。

私（わたし）たちはたいてい、作品（さくひん）には作者（さくしゃ）の伝（つた）えたい答（こた）えがあり、鑑賞（かんしょう）とはそれを読（よ）み取（と）ることだと考（かんが）えています。説明書（せつめいが）きを先（さき）に読（よ）み、そこに書（か）かれた意図（いと）と作品（さくひん）とを照（て）らし合（あ）わせて、「分（わ）かった」と安心（あんしん）する。こうした見方（みかた）が間違（まちが）っているわけではありません。社会（しゃかい）のあり方（かた）を問（と）う作品（さくひん）のように、はっきりした主張（しゅちょう）を持（も）つものも確（たし）かにあります。しかし、すべての作品（さくひん）がそうだとは限（かぎ）りません。

つり下（さ）げられた椅子（いす）を思（おも）い出（だ）してください。椅子（いす）はふつう床（ゆか）に置（お）かれ、人（ひと）が座（すわ）るものです。私（わたし）たちは椅子（いす）を見（み）ても「座（すわ）る物（もの）」として受（う）け取（と）るだけで、それ以上（いじょう）は見（み）ていません。ところが、それが宙（ちゅう）に浮（う）いていると、もう座（すわ）ることはできない。その途端（とたん）、脚（あし）の細（ほそ）さや背（せ）もたれの角度（かくど）、木目（もくめ）の流（なが）れが目（め）に入（はい）ってきます。使（つか）い道（みち）から切（き）り離（はな）されたことで、私（わたし）たちがいかに椅子（いす）を「使（つか）う物（もの）」としてしか見（み）ていなかったかが、かえって明（あき）らかになるのです。

ここで起（お）きているのは、何（なに）かを教（おそ）わることではありません。当（あ）たり前（まえ）だと思（おも）っていた見方（みかた）が、一時的（いちじてき）に働（はたら）かなくなることです。それは心地（ここち）よい経験（けいけん）とは限（かぎ）りません。答（こた）えが見（み）つからないまま作品（さくひん）の前（まえ）に立（た）たされるのは、落（お）ち着（つ）かないものです。冒頭（ぼうとう）の来館者（らいかんしゃ）が戸惑（とまど）ったのも無理（むり）はありません。

ですが、その戸惑（とまど）いこそ、作品（さくひん）が私（わたし）たちに差（さ）し出（だ）しているものではないでしょうか。説明（せつめい）を読（よ）んで答（こた）えを受（う）け取（と）れば、私（わたし）たちは安心（あんしん）して展示室（てんじしつ）を出（で）ていきます。そして家（いえ）に帰（かえ）って椅子（いす）に座（すわ）るとき、何（なに）も変（か）わってはいない。一方（いっぽう）、答（こた）えが得（え）られないまま、なぜ椅子（いす）がそこにあるのかと考（かんが）え続（つづ）けた人（ひと）は、身（み）の回（まわ）りの物（もの）を見（み）る目（め）が少（すこ）しだけ変（か）わっているかもしれません。当（あ）たり前（まえ）が揺（ゆ）らいだところにこそ、それまで抱（いだ）くことのなかった問（と）いが生（う）まれるのです。

芸術（げいじゅつ）の役割（やくわり）を、用意（ようい）された結論（けつろん）を伝（つた）えることだけに限（かぎ）る必要（ひつよう）はありません。見（み）慣（な）れたものを見（み）慣（な）れないものに変（か）え、私（わたし）たちの見方（みかた）の習慣（しゅうかん）をいったん止（と）めること。それもまた、作品（さくひん）にできる大切（たいせつ）な仕事（しごと）なのだと私（わたし）は考（かんが）えています。